「感染の不安／不安の感染」

　本書は２０２０年４月末に書きはじめられ、概ね６月初旬に書き終え、６月末まで加筆修正をおこなったのち、奥付７月３０日で上梓された。

　新型コロナの発生から国内での認知と対処、緊急事態宣言の発出から解除、２度の補正予算成立を中心とする広義の政治、社会的な事象と過程について、それぞれ公開資料と報道資料を中心に検討、分析した。（本書より、以下同）

　社会学者である著者の西田亮介氏は、とくにメディアと公共政策に関する分野の専門家として知られる。 続きを読む →

ことばと姿を「見て」ほしい

　全米で３０万部のベストセラーとなった本。
　邦訳は２０１９年に出版されたが、日本でもじわじわと評判が広がり、コロナ禍にある本年５月、１１刷となった。
　新型コロナウイルスの感染拡大は、人々の日常にさまざまな影響を与えた。時差出勤やリモートの推奨など働き方も変わった。
　第２波、第３波の襲来が確実視されているなかで、緊急事態宣言が解除されたからといって、あっさり元の日々には戻れない。
　職を失った人や、これまでの職場を閉じざるを得なかった人もいる。
　また、子育てや家族の介護などをしながら働いてきた人々は、より大きな困難を強いられた。とりわけ、女性たちが抱えた負担は大きかっただろうと思う。
　本書は、自分で仕事を始めた女性たち１１２人を紹介するものだ。 続きを読む →

なぜ夜回りを始めたか

　書評子として、自分の「感情」をあからさまに書いてしまうのは、誉められる話ではない。
　じつは第三文明社から本書が届いたとき、書名だけで勝手に内容を想像してしまっていた。
　ああ、あの「夜回り先生」として知られる水谷修氏が、きっと公明党の政策なり実績なりを肯定的に評価する書籍なんですね、と。
　ところが、プロローグからわずかに読み進めるうちに、不覚にも目頭が熱くなってしまった。それはエピローグを読み終わるまで何度も続いた。 続きを読む →

社会党の近親憎悪

　なぜ著者がこの本を書くに至ったのか。
　その理由が端的に「エピローグ」のなかに記されていた。
　著者は早稲田大学に入学した当時、自分の学部の自治会を仕切っていた「民青」の意味さえよく理解していなかった〝典型的なノンポリ学生〟だったと述懐している。
　ちなみに「民青」とは「日本民主青年同盟」の略であり、日本共産党の下部組織である。
　卒業後、編集プロダクション勤務などを経て、当時の社会党機関紙『社会新報』の記者になった。

　編集部には、政党機関紙『赤旗』が置かれていたが、熱心に読んだ記憶はない。ただし社会党の中でしばしば感じたのは、同党内の強烈な共産党アレルギーで、近親憎悪に似た感情が渦巻いていた。（本書）

　１９９６年末に民主党の結成で社会党は分裂。著者はフリーランスになった。 続きを読む →

淵源としての創価教育

　牧口常三郎、戸田城聖、池田大作という創価学会の三代の指導者は、今や世界宗教として広がる創価学会の指導者であると同時に、やはり世界に共感を広げゆく「創価教育」の指導者でもある。
　創価学会は牧口常三郎の「創価教育」を研究実践する「創価教育学会」という教育者の団体から出発した。
　一般的には、特定の宗教や宗派の信仰が先にあって、その教理を土台に教育機関がつくられるケースがほとんどだろう。教団の聖職者を養成する学校から発展した大学も多い。
　ところが創価学会の場合は、ある意味で先に「創価教育」という、あくまでも普遍的な特定の信仰に縛られない教育理念の実践があって、そこから日蓮仏法にもとづく宗教運動へと収斂（しゅうれん）したといえるのかもしれない。
　牧口常三郎も戸田城聖も、卓越した教育者であった。 続きを読む →