第39回　方便⑩

［５］棄五蓋について

　次に、棄五蓋について紹介する。この段は、「五蓋の病相を明かす」と「五蓋を捨つるを明かす」の二段に分かれ、後者はさらに「事の棄五蓋を明かす」と「理の棄五蓋を明かす」の二段に分かれる。

（1）五蓋の病相を明かす

　五蓋とは、貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔（じょうげ）、疑の五種の煩悩であり、蓋と通称する理由については、「蓋覆（がいふく）纒綿（てんめん）して、心神は昏闇（こんあん）にして、定・慧は発せざるが故に、名づけて蓋と為す」（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅱ）、466頁）とある。蓋とはアーヴァラナ（āvaraṇa）の漢訳で、善心を覆蓋（おおいかくすこと）するという意味である。
　前の呵五欲とこの棄五蓋との関係については、「前に五欲を呵すとは、乃ち是れ五根は現在の五塵に対して五識を発す。今、五蓋を棄つるは、即ち是れ五識は転じて意地に入り、追って過去を縁じ、逆（あらかじ）め未来の五塵等の法を慮（おもんぱか）り、心内の大障と為る」（『摩訶止観』（Ⅱ）、466-468頁）とある。つまり、五欲は、五根が現在の五塵（色・声・香・味・触の五境）に対して五識を生じて対象に執着することであるが、五蓋は、五識の根本である意識の段階に深く根をおろしたもので、現在ばかりでなく、過去、未来の五塵に対しても執着を起こすことである。 続きを読む →

第38回　方便⑨

［３］具五縁について⑦

「近善知識」について

　最後に、具五縁の第五の近善知識（良い友人に近づくこと）について紹介する。善知識は五縁のなかでもとくに重要視されており、具五縁の解説の冒頭にも、『禅経』（出典未詳）の「四縁は具足すと雖も、開導は良師に由る」（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅱ）、372頁）を引用している。「良師」は、後述する教授の善知識のことである。ここでも、次のように、得道（覚りを得ること）のための大因縁とされている。

　第五に善知識とは、是れ大因縁なり。謂う所は、化導して仏を見ることを得しむればなり。阿難は、「知識は、得道の半の因縁なり」と説き、仏は「応に爾るべからず。全の因縁を具足す」と言う。（『摩訶止観』（Ⅱ）、450-451頁）

　ここに紹介されている得道のための半の因縁か、全の因縁かについては、『付法蔵因縁伝』巻第六の「昔、阿難は仏に白して言うが如し。『世尊よ、善知識とは、得道の利に於いて、半の因縁と作る』と。仏の言わく、『不（いな）なり。善知識とは、即ち是れ得道の全分の因縁なり』と」（大正50、322上23-25）に基づくものである。 続きを読む →