２０２３年１１月１５日、池田大作・創価学会インタナショナル（ＳＧＩ）会長が逝去された。
池田会長は日蓮仏法を世界１９２ヵ国・地域に流布したのみならず、仏法を普遍的な人間主義の基盤へと高め、宗教や文化、政治体制を越えて、平和と教育と人道の連帯を広げた。
各国指導者や学識者らからの異例の弔意は、その思想と功績の巨大さをあらためて証明している。
一方で、巨大さゆえに池田会長の人物と思想、その軌跡の全容を把握することは容易ではない。会長についてこれまで世に出てきた書物も玉石混交である。より深く会長の思想の本質に迫りたいと思う人もいれば、まず生涯の概要を知りたいという人もいるだろう。
そこで「池田大作」を理解し語るうえで必読と思われるテキストをピックアップしてみた。
なお書評子の個人的な選書であり、原則として現時点で新刊が発売中のものとした。この他にも挙げるべき書籍は多々あると思うがご了承いただきたい。
この（上）で取り上げるのは、池田会長自身の著作。 続きを読む
池田大作・創価学会インタナショナル会長（創価学会名誉会長）が、１１月１５日夜半、老衰のため新宿区内の居宅で９５年の生涯を閉じた。
逝去は創価学会創立記念日である１８日の午後に公表された。創立記念日の諸行事と、とりわけ創価学園の行事に影響を与えないようにという家族の意向で、同日午後まで公表を控えていたという。
逝去の報は各メディアで一斉に報じられ、各地で新聞の号外も出た。またロイター、ＡＰ、ＡＦＰ、ＢＢＣ、ロシア通信、環球時報など外国メディアも速報を打ち、世界各国に伝えられた。
岸田首相は米国でのＡＰＥＣ首脳会議から帰国する政府専用機内で訃報を受け、自身のＸ（旧ツイッター）で弔意を表明。１９日未明に帰国すると朝から広島に移動して義父の葬儀に出席し、午後７時過ぎに羽田空港から創価学会総本部に直行して遺族らを弔問した。
立憲民主党の泉代表や日本維新の会の馬場代表からも弔意が表明され、公明党だけでなく他の与野党の国会議員らも会長の著作を引用するなどしてＳＮＳに弔意を示した。
中国の習近平国家主席は岸田首相宛に弔電を送り、池田会長の功績を称えて哀悼の意を示すとともに、遺族への弔意を伝えた。 続きを読む
二十五方便が何に基づいて形成されたかということに関して、『摩訶止観』巻第四上には、「此の五法の三科は『大論』に出で、一種は『禅経』に出で、一は是れ諸の禅師の立つるなり」（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅱ）、372頁）と述べている（※１）。
呵五欲（色・声・香・昧・触の五種の対境に対する欲望を呵責すること）、棄五蓋（貪欲・瞋恚・睡眠・掉悔・疑の五種の煩悩を捨てること）、行五法（欲・精進・念・巧慧・一心の五法を実行すること）の三科は、『大智度輪』巻第十七（大正25、181上～185中を参照）に基づいて立てられたものである。具五縁（持戒清浄・衣食具足・閑居静処・息諸縁務・得善知識）の一科は、『禅経』に基づくと述べられているが、この『禅経』が具体的に何という経典であるかは不明である。関口氏は、「天台大師は、ひろくこれらの諸経論（禅秘要法経、坐禅三昧経、禅法要解、小道地経、大般涅槃経、止観門論頌、菩提資糧論など――菅野注）に注意し、主としては禅経類により、あわせて遺教経、成実論などをもちいつつ、呵五欲、棄五蓋、行五法に対応させて、五項目から成る具五縁なるものを新たに構成したのであろう」（※２、『天台止観の研究』105頁）と述べている。 続きを読む
岸田政権の内閣支持率が一向に上がらない。３週間足らずで３人の政務三役の辞任ドミノなど、もはや自民党内からも厳しい声が上がっている。半年前はサミットで意気揚々だったのに、本当に政治の世界は「一寸先は闇」である。
一方で、野党のほうも安閑とはしていられない状況にある。
春の統一地方選で躍進し、夏ごろまでは支持率でも立憲民主党を抜いていた日本維新の会。しかしこの半年、国政の執行部から地方議員に至るまで、ほとんど日替わり週替わりの頻度で不祥事が噴出してきた。
さらにここにきて大阪万博の建設費増額が〝維新離れ〟を加速させている。１０月の奈良県橿原市長選に続き、１１月に入って京都府八幡市長選でも公認候補が敗北。神奈川県海老名市長選でも推薦候補が敗れた。
勢いにブレーキがかかった最大の要因とみられているのが、維新が誘致を主導した万博開催だ。会場建設費が当初の想定の２倍近くに膨らみ、建設工事の遅れも深刻化している。巨額の負担は、「身を切る改革」を看板としてきた維新には、イメージダウンにつながっている。（「読売新聞オンライン」１１月１４日）
今回は十広の第六「方便」について考察する。この方便とは、第七章の正修止観で説示される十境十乗の観法の用意、準備条件を意味する。具体的な内容としては、具五縁（持戒清浄・衣食具足・閑居静処・息諸縁務・得善知識）、呵五欲（色・声・香・昧・触の五種の対境に対する欲望を五欲といい、これを呵責すること）、棄五蓋（貪欲・瞋恚・睡眠・掉悔・疑の五種の煩悩を捨てること）、調五事（食・眠・身・息・心の五事を適度に調整すること）、行五法（欲・精進・念・巧慧・一心の五法を実行すること）の、一項目五ヶ条からなる五項目が説かれる。つまり、合計すると、二十五ヶ条が説かれている。
これを二十五方便ということもある（※１）が、天台智顗（ちぎ）の最初期の著作である『釈禅波羅蜜次第法門』（『次第禅門』、『禅門修証』ともいう）巻第二にも説かれており（大正46、483下～491中を参照）、さらにまた、『天台小止観』（※２）にも説かれている。『摩訶止観』の二十五方便の叙述においても、その詳しい説明を『釈禅波羅蜜次第法門』に譲っている場合がある。したがって、この二十五方便の思想は、智顗の少壮の時期にすでに確立され、その後晩年にいたるまで一貫して変わることがなかった基本的かつ重要な思想であったと評せよう。 続きを読む
