第35回　方便⑥

［３］具五縁について④

（4）懺浄を明かす②

②事懺の逆流の十心

　前項では、煩悩、業、苦が連鎖し、ついに一闡提（いっせんだい）にいたるまでを明かしている。この順流の十心を対治して悪法を除くものが逆流（罪の流れに逆らうこと）の十心である。順流の十心は、事懺（じせん）と理懺（りせん）に共通であり、逆流の十心については、事懺と理懺のそれぞれについて別立てで説明されている。
　第一は、仏法の因果を信ずることによって、一闡提の心を破ることである。第二は、自分で自分を恥じ、天に恥じ、他人に恥じることによって、慚愧（ざんき）のない心を破ることである。第三は、悪道を恐れることによって、悪道を恐れない心を破ることである。第四は、自分の罪を隠蔽しないことによって、罪を覆い隠そうとする心を破ることである。第五は、連続して悪をなす心を断ち切ることによって、常に悪事を思う心を破ることである。第六は、菩提心を生ずることによって、すべての場所に広く行きわたって、悪を起こす心を破ることである。第七は、功徳を修めて過失を補うことによって、身口意の三業を放縦にする心を破ることである。第八は、正法を守護することによって、随喜（他人の幸せを喜ぶこと）のない心を破ることである。第九は、十方（四方、四維、上下の方向）の仏を念ずることによって、悪友に従う心を破ることである。第十は、罪の本性が空であることを観察することによって、無明（むみょう）の暗闇を破ることである。 続きを読む →

第34回　方便⑤

［３］具五縁について③

（4）懺浄を明かす①

　具五縁の第一「持戒清浄」の四段のうち、第四の懺浄（さんじょう。戒を犯した罪を懺悔して、清浄に戒を持つこと）を明らかにする段落の冒頭には、事戒と理戒を犯すと、止観を妨げて、禅定・智慧を生じないので、どのように懺悔するかが重要であることを指摘し、その後、懺悔して罪を滅する方法について詳しく説いている。懺悔については、事戒を犯した場合の懺悔は事懺（じせん）といわれ、理戒を犯した場合の懺悔は理懺（りせん）といわれる。
　まず、事戒について軽罪を犯した場合は、小乗にも懺法（せんぼう。懺悔して罪が許される方法）があるが、重罪を犯した場合は、仏法の死人というべきものであり、小乗には懺法がなく、大乗だけがその懺悔を許可するといわれる。この場合は四種三昧によると記されている（※１）。これが事懺と呼ばれるものである。
　理戒（観心の持戒）のなかの軽罪・重罪を犯すことは、『摩訶止観』の本文では、理觀が誤っている程度が軽い場合と重い場合に分けて、次のように説明している。 続きを読む →