東京都知事選挙が終わった。２期目の任期満了を迎えようとしていた現職の小池百合子知事に対し、立憲民主党の参議院議員だった蓮舫氏が立候補を表明。過去３０年ほど知名度のある候補者の当選が続いてきただけに、当初はメディアも事実上、蓮舫氏と小池氏の対決になるのではと見ていた。
ところが投票箱が開いてみると、３期目に挑んだ小池氏が２９１万８０１５票で午後８時〝ゼロ打ち〟の圧勝。広島県安芸高田市長だった石丸伸二氏が１６５万８３６２票で２位。蓮舫氏は石丸氏の４分の３にしか届かない１２８万３２６２票で、小池氏にはダブルスコア以上の大差をつけられ惨敗した。
東京生まれの東京育ちで２０年間も東京を選挙地盤にしてきた蓮舫氏が、接戦に持ち込むことさえ遠く及ばず、なぜこんな結果に終わったのか。朝日新聞は「何が原因かよくわからない」という選対幹部の言葉を報じた。だが、蓋が開くまで大敗を予測できていなかったその〝認知のゆがみ〟こそが、大惨敗の原因のすべてではなかったか。 続きを読む
２０２４年も折り返し地点を過ぎた。
今年前半の最大の政治的イシューは、やはり「政治資金規正法」の改正だろう。そもそもは、自民党の一部派閥において政治資金パーティーのキックバック分に関する政治資金収支報告書への不記載が発覚したことが発端だった。
２０２３年１２月には、東京地検特捜部が約１年の内偵を経て強制捜査に乗り出し、年明けには政治資金規正法違反（虚偽記入）の罪で国会議員３人、会計責任者ら７人の計１０人を起訴・略式起訴した。
同時に、政党から役職者議員らに対して〝領収書なし〟で資金が提供される「政策活動費」の是非も取り沙汰された。こうした不透明な資金の動きは自民党だけでなく、立憲民主党や日本維新の会、国民民主党、社民党やれいわ新撰組などでも確認された。「政策活動費」に類する支出を党内で容認していなかったのは、公明党と日本共産党だけである。
年末年始と、これら〝政治とカネ〟をめぐる出来事が連日報道されると、国民の政治不信はかつてなく高まった。
通常国会が開幕し、まずは与党内、ついで与野党間で、激しい論戦が交わされた。最終的に自民党案、立憲民主党・国民民主党案、日本維新の会案の３案が審議入り。国会閉幕ギリギリの６月１９日、改正政治資金規正法が成立した。 続きを読む
『摩訶止観』は、大道（大乗）の覚りの困難さをいうために、常見の人は異念（複数の念）によって煩悩を断ち切ると説き、断見の人は一念によって煩悩を断ち切ると説くという『大集経』を引用している（※１）。そして、このような中道に合致しないあり方を批判して、次のように述べている。
皆な二辺に堕して、中道に会せず。況んや仏の世を去りて後、人根は転（うた）た鈍にして、名を執し諍いを起こし、互相（たが）いに是非して、悉ごとく邪見に堕す。故に龍樹は、五陰の一異・同時前後を破すること、皆な炎・幻・響・化の如く、悉ごとく得可からざるに、寧（いずく）んぞ更に王・数の同時・異時に執せんや。（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅱ）、552頁）
と。常見と断見はどちらも二辺（二つの極端）に堕落し中道に合致しないと批判される。仏が世を去って後、人々の能力はますます鈍くなって、概念に執著して争いを生じ、たがいに非難し、すべて邪見に堕落することを指摘している。そこで、龍樹は、五陰の一・異、同時・前後を破折したとされる。『輔行』巻第五之二では、「一異」と「同時前後」を同じ意味に解し、「一とは、『毘曇』の王と数と同時なるを謂う。異とは、『成論』の王と数と前後するを謂う」（大正46、291上10～11）と解釈している。要するに、「一」と「同時」は、前に説明した心王と心作用が同時に生起する立場を指し、「異」と「前後」は、心王と心作用が前後して生起する立場を指すと解釈している。五陰はすべて炎、幻、響、化（幻術師によって作り出されたもの）のようなもので、すべて実体として捉えることはできないのであるから、あらためて心王と心作用が同時であるか異時（前後があること）であるかに執著することはできないと述べている。 続きを読む
びっくりした。俵万智が還暦を過ぎたという。僕からしたら、昨日まで大学生だった親戚の姪が、いきなりけっこう大人な姿で現れたようなものだ。俵万智は、いつまでも『サラダ記念日』の歌人である。
「この味がいいね」と君が言ったから七月六日はサラダ記念日
しゃきしゃきの生野菜のような言葉の味わい。作者の印象もそうだった。その俵万智が還暦を過ぎた？ ６１歳？ いやー、歳月の流れは速い、といかにも凡庸な物書きらしからぬことをおもった。
『アボカドの種』は、この４年ほどの作品を収めた歌集だ。読んでみると、確かに俵万智は大学生ではない。ひとり息子を大学へやり、けっこう重いらしい病気にもなり、韓流ドラマにはまっている。これは、もはや立派な大人の女性である。しかも、そう若くはない。
『サラダ記念日』は、ひたすら眩しかった。きらきらしていた。ヒカリモノだった。けれど、新作はさまざまな経験を経て、磨きこまれて鈍い艶を出している木斛のようだ。 続きを読む
「陰入境を観ず」・「入境を明かす」（※１）の段落の続きである。今回の範囲では、まず九種の五陰を取りあげている。『摩訶止観』巻第五上には、
一期（いちご）の色心を果報の五陰と名づく。平平（びょうびょう）の想受は、無記の五陰なり。見を起こし愛を起こすは、両（ふた）つの汚穢（おえ）の五陰なり。身口の業を動ずるは、善悪の両つの五陰なり。変化示現は、工巧（くぎょう）の五陰なり。五善根の人は、方便の五陰なり。四果を証するは、無漏の五陰なり。是の如き種種は、源は心従り出ず。（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅱ）、550頁）
と述べている。これは、『大乗義章』巻第八、「次に三性に就いて、五陰を分別す。三性と言うとは、所謂る善・悪・無記性なり。『毘曇』の如きに依るに、陰に別して九有り。相従して三と為す。言う所の九とは、一に生得の善陰なり。二に方便の善陰なり。三に無漏の善陰なり。四に不善の五陰なり。五に穢汚（えお）の五陰なり。六に報生の五陰なり。七に威儀の五陰なり。八に工巧の五陰なり。九に変化の五陰なり（底本の注記の校異によって「九変化五陰」を補う）」（大正44、 623下6～11）とほぼ共通である。 続きを読む
