「人間・池田大作」を見つめてきた目
創価学会の第３代会長であり、創価学会インタナショナル（ＳＧＩ）会長でもあった池田大作氏が逝去して、この１１月１５日に一周忌となる。
著者である池田博正氏は、１９５３年に池田会長の長男として生まれた。慶應義塾大学を卒業後、約１０年間の高校教員生活を経て１９８９年から創価学会本部に勤務。総合未来本部長など、とりわけ創価学会の未来部（小中高校生世代）の育成に取り組んできた。
現在は、創価学会主任副会長、ＳＧＩ副会長の要職にある。池田会長の子息という立場もあって、会長の生前から〝名代〟として名誉学術称号受章など、諸外国との重要行事に臨むことも多かった。また、会長が大切に友情をはぐくんできた要人たちのなかには、互いの家族ぐるみで親交を深めて相手も多い。
本書は、著者が未来部の機関紙に掲載したエッセーや、未来部向けの教学研修、海外諸行事での講演などをまとめたものとして、２００９年１０月に刊行された『随筆 正義の道』の新装改訂版である。
なお、著者の著作としては、同様に未来部の機関紙に掲載されたエッセーや、アメリカ創価大学でのスピーチなどを収めた『青春の道』（２００３年発刊。０８年に新装改訂版）がある。
私は、幼少の頃より、さまざまな父の姿を垣間見てきました。ある時は、大きな団体の最高責任者として、疲れを厭うことなく会員一人ひとりを徹して守り励ます姿であり、ある時は、大学から幼稚園にわたる教育機関の創立者として、慈父の如く生徒・学生を包容する姿であり、またある時は、作家・詩人として、時間を創り出しながら、執筆にいそしむ姿でありました。（本書に収録された「英語版『青春の道』に寄せて」）
創価学会に「世襲」はないし、池田会長も家族だからといって特別扱いさせることを排してきた。著者自身もきわめてフランクで控えめな性格であることは、多くの創価学会員たちが耳目にしているようだ。
一方で、ものごころついたときから「父親」としての池田会長をはじめ、もっとも身近で会長の姿に触れてきた１人であることは、まぎれもない事実である。世間一般でもそうだが、どんな偉人にも、むしろ立場と影響力が大きければ大きいほど、家族の前でしか見せない姿というものはあるだろう。
その意味でも、著者は公人としての池田会長はもとより、〝人間・池田大作〟をもっともよく知る人物である。
また、著者は創価学会員の両親のもとに生まれたという点で、「学会２世」の先駆的世代の１人でもある（母方の祖父母は戦前の入会なので厳密には３世代目になると述べている）。幼い頃に父親が創価学会の第３代会長に就任したとはいえ、そのことと個人の信仰の形成は別であろう。
本書に先んじて編まれた『青春の道』では、小学校５年生の時に初めて未来部の会合に参加した思い出が記されていた。その席で発表された指針に触れ、それが自分の父である池田会長によって示されたものであることすら知らず〈もし同じことを、直接親から言われても真剣に受け止めなかっただろう。しかし、学会の会合で幹部から聞くと、なぜかしっかり実践しなくてはと、決意するものである〉と綴っている。
著者が長年、創価学会の未来部担当の要職にあったのも、現在では「学会３世」「学会４世」が主流の次世代会員の気持ちを、よく実感できる立場にあることが大きいのだと思われる。
創価学会における「信仰の継承」
この数年、旧統一教会の反社会的な問題に社会の関心が集まり、「宗教２世」などという言葉もセンセーショナルに扱われた。
しかし、家族のなかで世代から世代へ信仰が継承されることは、日本の歴史を振り返っても「あたりまえ」として続いてきたことではないのか。むしろ、日本国憲法が誕生して「信教の自由」が認められてなお、何百年も前の感覚のまま、子どもは家の宗旨（親の信仰）を継承するのが当然という空気に、ほとんどの人は今も疑念すら抱いていない。
実際、日本にかぎらず古今東西の宗教は、親から子へと継承されることを主軸として、長い歴史をつないできた。是非はともあれ、その「あたりまえ」の宗教の歴史を等閑視して、特定の教団にのみ信仰の世代間継承が問題であるかのように言い立てるのは、いささか公正さを欠くのではないか。
キリスト教文化を基盤とする欧米でも「教会離れ」が進んでいるという。経済発展と共に世俗化が進み、宗教が深く社会に根差しているように思われてきたインドやタイなどアジア諸国でも、今の若い世代と親世代では信仰への感覚が違ってきている。
いずれにせよ、親から子への信仰の継承で何か問題があるとすれば、恐怖心や暴力によって信仰に縛りつけたり、生命を軽視したり、社会を敵視したりするようなドグマ（独善的な教義）を用いる場合なのだ。
この『随筆 正義の道』で、著者が一貫して重視しているのは、そのようなドグマ性をいささかたりとも容認しないという姿勢であろう。収められた文章は、宗教や社会体制さえ異なる各国の名門大学の首脳たちや、世界的な文化人たちとの交流を踏まえながら、開かれた言葉で、きわめて普遍的なメッセージを綴っている。
世界最高峰の絵本作家であるブライアン・ワイルドスミス氏について綴ったエッセーでは、氏が創価学会沖縄研修道場を訪問した折の話にも触れる。同研修道場は、沖縄が米軍の施政下にあった時代、中国などを射程にした核ミサイル「メースＢ」が配備されていた基地だった。
平和と芸術は、密接な関係がある。平和を愛する心は、生命を愛する心である。それは、芸術を愛する心に、深く通じているからである。
真の芸術の眼は、あらゆるもの、あらゆる人に美を発見する。皆が生命の美を発見し感動する心を持てば、愚かな戦争はなくなるに違いない。
生命を愛する心を培うことが、平和を培う。芸術は、この教育の大きな力である。
「文化・芸術は平和の武器である」とは、父が、常々、語ってきた信念である。（「絵本作家・ワイルドスミス氏との出会い」）
著者はまた、本書に収録された教学研修のなかで、日蓮大聖人の仏法を受け継いだ弟子の日興上人について言及する。日興上人が日蓮大聖人と出会ったのは１３歳のときだった。師である日蓮大聖人が亡くなったとき、日興上人は３７歳。そこから５０年以上生き抜き、８８歳で没している。
大聖人が亡くなられてからが、日興上人の〝本当の弟子の戦い〟でありました。（「君よ師弟不二の大道に生きよ！」）
創価学会における「信仰の継承」とは、単に親の信仰を受け継ぐことではない。創価の三代の師弟、なかんずく池田大作という人が生きた誓願を、１人１人が自ら能動的に分かち持ち、同じ誓願に生き抜くことなのだ。
池田会長が戸田城聖という人物と出会い、創価学会に入会したのは７７年前の１９４７年８月２４日のことだった。
今回、新装改訂版に新たな「まえがき」を寄せた著者は、そのことに触れ、７７年後が２２世紀の開幕を告げる２１０１年であると記している。
現在の未来部世代は、この２１世紀を生き抜き、さらに２２世紀初頭まで生きる人々であろう。池田会長が恩師と出会って７７年の節目に、本書が新装改訂版として刊行され、ここから７７年後が２２世紀開幕の年となる。
創価学会の未来部世代向けに綴られた書物ではあるが、世代を問わず、さらにいえば創価学会員であるなしを問わず、創価学会に脈打つ「師弟の精神」に触れる上質な一書であると思う。
『新装改訂版 随筆 正義の道』
池田博正 著定価：1,650円（税込）
2024年9月5日発売
鳳書院（電子版は第三文明社刊）
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