著者のジョシュア・ハマーは、『アルカイダから古文書を守った図書館員』などで知られるジャーナリストである。本書は、イギリスの野生生物犯罪専門の捜査官アンディ・マクウィリアムと五大陸を股にかけたな猛禽類の密猟者ジェフリー・レンドラムの２人を中心にとりあげ、世界的な野鳥の闇市場の実態に迫ったノンフィクションである。
２０１７年のとある日、何気なく目にした「ハヤブサの卵泥棒」の記事に好奇心をいだいたことから、著者は野鳥の闇市場に興味をもち、関係人物に取材を始める。
取材を通じて明らかになったのは、闇市場の規模は特定の愛好家を対象とした小さなものではなく、巨額の金銭が飛び交う、世界的なネットワークを形成していたということである。
国境を越えて多額の金銭が飛びかう世界には、当然ながら闇がある。猛禽類のブラックマーケットが膨張することになるのだ。飼育下繁殖の鳥よりも、野生状態で捕獲された鳥のほうが強いと妄信するコレクターと、カネになるなら法を犯すこともいとわない輩が闇市場を支える。（本書５７ページ）
公明党は１１月９日に臨時全国大会を開き、斉藤鉄夫・代表、竹谷とし子・代表代行の新体制でスタートを切った。
先の衆議院選で、公明党は１１人の候補を立てた小選挙区で７議席を落とし、比例区も２０議席にとどまった。改選前の３２議席から２４議席へと大きく後退する結果となった。
前回２０２１年の衆議院選との得票数の比較では、もっとも票を減らしたのが日本維新の会だった。約２９４万票減（▲３６．６％）の５１０万票。１６０人以上の候補者を擁立したものの、当選は３８議席。改選前から６議席を減らし、大阪では全１９選挙区を制したものの近畿ブロックの比例票全体でも１１０万票以上を減らした。
自民党は約５３３万票減（▲２６．８％）の１４５８万票。日本共産党が約８０万票減（▲１９．３％）の３３６万票。公明党が約１１５万票減（▲１６．２％）の５９６万票だった。
一方、議席を増やし野党第一党を維持した立憲民主党も、得票数では７万２１２７票増にとどまり、意外にも０．６％しか票が伸びなかった。
維新の敗因はまったく別ものとして、議席を伸ばした立憲も含めて、今回いずれも旧来の「組織政党」が苦戦し、新しい小政党が有権者の支持を大きく集めたといえる。 続きを読む
人類学者のデヴィッド・グレーバーが、『ブルシット・ジョブ』という厚い本を出した。高額な報酬を得ているけれど、社会や人々にとって、あまり役に立っていない仕事を批判している。これは、コロナ禍でエッセンシャルワーカーが注目されたのとパラレルな出来事だ。
社会を営み、人が生活するうえで、不可欠な仕事が、エッセンシャルワークだ。医療従事者、介護士、教師、清掃員など、その人たちがいなければ、僕らの社会は回ってゆかない。
それに比べて、ブルシット・ジョブは、受付係、顧問弁護士、企業のコンプライアンス担当者、中間管理職など、いなかったとしても、誰も不自由を感じることのない仕事ばかりだ。
仕事本の類は少なくないけれども、多くの人がなんとなくそう思いながら、言葉にならなかったことを指摘した仕事本は、初めて読んだ。グレーバーは偉い。と、いいながら、今回取り上げるのは別の本である。
ブレイディみかこの『私労働小説 ザ・シット・ジョブ』だ。帯のコピーは本作を、「社会に欠かせぬ仕事ほど低賃金、重労働、等閑視される世に投じる、渾身の労働文学！」と銘打っている。 続きを読む
創価学会の第３代会長であり、創価学会インタナショナル（ＳＧＩ）会長でもあった池田大作氏が逝去して、この１１月１５日に一周忌となる。
著者である池田博正氏は、１９５３年に池田会長の長男として生まれた。慶應義塾大学を卒業後、約１０年間の高校教員生活を経て１９８９年から創価学会本部に勤務。総合未来本部長など、とりわけ創価学会の未来部（小中高校生世代）の育成に取り組んできた。
現在は、創価学会主任副会長、ＳＧＩ副会長の要職にある。池田会長の子息という立場もあって、会長の生前から〝名代〟として名誉学術称号受章など、諸外国との重要行事に臨むことも多かった。また、会長が大切に友情をはぐくんできた要人たちのなかには、互いの家族ぐるみで親交を深めて相手も多い。
本書は、著者が未来部の機関紙に掲載したエッセーや、未来部向けの教学研修、海外諸行事での講演などをまとめたものとして、２００９年１０月に刊行された『随筆 正義の道』の新装改訂版である。 続きを読む
③不可思議境とは何か（10）
（7）化他の境を明かす（2）
以下、為人悉檀（一切の善法を生ずることに関する）・対治悉檀（一切の悪法を対治することに関する）の説明が続くが、この説明を省略し、最後の第一義悉檀についての『摩訶止観』の説明を引用する。
云何んが第一義悉檀もて心は理を見ることを得ん。「心は開け意は解（と）けて、豁然（かつねん）として道を得」と言うが如し。或いは、縁は能く理を見ると説く。「須臾（しゅゆ）も之れを聞かば、即ち三菩提を究竟することを得」と言うが如し。或いは、因縁は和合して道を得と説く。「快馬（けめ）は鞭の影を見て、即ち正路を得るが如し」と。或いは、離して能く理を見ると説く。「無所得は即ち是れ得にして、已に是れ得は無所得なり」と言うが如し。是れ第一義の四句に理を見ると名づく。何に況んや心は三千の法を生ずるをや。（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅱ）、588頁）
と。ここでは、理を見ることについて四つの立場（自・他・共・離）を肯定する経典を引用している。第一に（自の立場）心が理を見ることについては、「心がぱっと開けて、すっきりと覚りを得る」という文を引用しているが、出典は不明である。 続きを読む
